第七章 養生之道:精、氣、神
一、情緒與健康
1.人體三寶:精、氣、神。中國醫學認為:精和氣是構成人體和維持人體生命活動的基本物質,神則是人體生命活動現象的總稱。精、氣、神三者是人體生命發生、發展全過程的基礎,它在人的生命活動過程中是有機的統一體,是互相影響、互相作用、互相滲透、互相轉化的。精足則氣足、氣足則神定。反之精不滿則氣不足,氣不足則神不定。另一方面,氣又能影響精,神能影響氣,神也能影響精。故有精足不思淫、氣足不思食、神足不思眠之說。
(一)精
精:精是構成人體的維持人體生命活動的基本物質。精可分為先天之精和後天之精兩種。先天之精是人在出生之前由父母身上獲得的,它稟受以先天,與生俱來。先天之精即生殖之精,是一種具有生殖能力的物質,功能繁衍後代。後天之精,即水穀之精,是人出生之後由撮入的食物化生而成。它是維持人體生命活動的基本物質,是人出生之後繼續生長發育和人體進行新陳代謝的物質基礎,是人體臟腑功能活動的物質保障。後天之精還可能化為生殖之精。後天之精藏之腎,當人體生殖機能發育成熟時,即可能化為生殖之精。

精的生理功能:
 A.具有生殖和生長發育的能力。腎精的盛衰關係到人的生長發育,直至衰老、死亡。腎精是人體的物質基礎。
 B.能維護人體體健康,抵抗外邪。精氣充盛,則人體抵禦外邪的能力也強,人體則能免於疾病。 
 C.精能生髓,能充養腦髓,和腦的功能有密切的關係。髓有骨髓、脊髓、腦髓之分。精能生髓,髓進於腦,腦為髓海,故精能充養腦髓,能直接影響頭腦的功能。
 D.精能生血,精能生血液的功能是通過骨髓完成的。精能生髓,腎為髓之府。骨髓是造血器官,骨髓可以生血。精髓為化血之源。
由於精具有上述功能,所以中醫醫學認為:精滿氣足,氣足則神定。相反,精不滿則氣不足,氣不足則神不定。精、氣、神三者是有機的統一體,因此被視為人體三寶。
(二)氣
  氣:氣是構成宇宙的最基本的物質。宇宙由氣而形成,宇宙間的一切事物,都是由氣的運動和變化而產生的。後來,氣被引進醫學領域,氣也就被賦予醫學涵意,氣就被解釋人的生命和生命活動的全過程。
中醫醫學認為:氣是人的生命之本。氣的來源有二,一是來源於父母身上的先天之精,先天之精是構成人體氣的重要組成部份;二是來源於後天之精,即人出生後,從自然界獲得的水穀精微和清氣,合而稱為後天之精。氣本身的含義也有兩個,一是指構成人體和維持人體生命活動的精微物質,如水穀之氣,呼吸之氣等,二是指臟腑組織的生理功能,如臟腑之氣,經絡之氣等等,前者是後者的物質基礎,後者是前者的功能表現。
氣的生理功能
  氣在人體中的作用可歸納為五個方面:
 A.推動作用。包括激發和促進人體生長、發育以及各臟腑、經絡等組織器官的生理功能;推動血的形成與運行,以及津液的生成,輸送、排泄等。如果人氣虛,則推動作用減弱,生長發育遲緩,臟腑經絡的功能減退,或者發生血行停滯,血液不暢等各種病變。
 B.溫煦作用。是指氣的溫煦、薰蒸作用,依靠這種作用,人體才能保持其正常體溫的穩定,臟腑、經絡組織才能進行其正常的生理活動,人體內血和津液等液態物質才得以正常循行,如果氣的溫煦不正常,失去調節,人就會出現畏寒怯冷、四肢不溫(手腳冰冷)等症狀。
 C.防禦作用。手腳冰冷是指氣有防護肌膚,抗禦外邪的作用。防禦作用有二,一是防禦外邪的侵入,二是外邪一經入侵,氣又可與病邪作鬥爭,驅邪外出。所以氣的防禦功能正常時,外邪就不易入侵,或雖有外邪入侵,也不易發病,即使發病也易痊癒。當氣的能量減弱(氣虛)時,機體防禦病邪的能力就降低,從而使機體容易患病,患病後也難以痊癒。所以氣的防禦作用與人體疾病的發生、發展和轉歸都是密切關聯。
 D.固撮作用。是指氣對人體內的液體物質有固護、統撮、控制作用,表現在固撮血液,防止血液溢出脈管,保護血液在脈管內正常循行;固撮汗液、尿液、唾液、胃液、腸液等,控制其分泌量、排泄量,防止體液的丟失;固撮精液,防止其巡泄。氣的推動作用和固撮作用是相輔相成的。例如氣對血的作用,一方面能推動血的迴圈,一方面又能統撮、控制血的迴圈,這樣才能使血行正常。如果推動作用減弱(氣虛),可以導致血行不暢,甚至導致瘀血;如固撮作用減弱(氣虛),便將導致出血。固撮作用減弱還可導致自汗、多尿或失禁、滑精、早洩、小產和滑胎等。
 E.氣化作用。即通過氣的作用而使精、氣、血、津液的自行新陳代謝及其相互轉化,「精化為氣」,「氣化則精生」。其他物質也是一樣相互轉化的,如飲食會轉化為水穀之精微,然後再生成氣、血、津液;津液轉化為汗液、尿液;飲食物經消化吸收後,其殘渣轉成糟粕。總之,人體內的氣化過程就是人體內的物質代謝、物質轉化和能量轉化的過程。
  上述氣在人體內的五個方面的作用,雖多有不同,但又都密切相關,密切配合,相互為用。
(三)神
  神:神是人體生命活的總稱。神的含義有二,一是泛指整個人體生命活動的外在表現,如人的面色、眼神、肢體的活動姿態等,即通常所說的人的「神氣」。二是指人的意識思維活動,也稱為神明。神來源於精氣,為精氣所化生、充養。它生於先天之精氣,又賴于後天水穀之精氣不斷充養。因為精氣是神所產生的物質基礎,所以人的精氣充足,身體健康,精神也就充沛,表現為面色紅潤而有光澤、目光炯炯有神,並且還表現為意識清楚、思維敏捷。反之,如果人的精氣不足,身體虛弱或有疾病,則即表現為枯神萎靡,面無光澤,目無神采,同時意識思維活動也會受到不良影響。所以中醫醫學認為:神藏於心,心主神明。
  神的生理功能是主宰人體的一切生命活動。神賴於精氣以化生、充養,反過來,神又統禦精氣活動而成為生命活動的主宰。古人所說的「得神者昌,失神者亡」就是指精神和人體生命活動的關係,指精神對人體生活活動的主宰作用。中國醫學最早認識到精神對人體生命活動的巨大作用,並認為精、氣、神三者密切相關,盛衰與共,在則俱存,亡則俱亡,從而形成神一體現奠定理論基礎。我國歷代先哲先賢在精神修養方面提出的深刻思考和寶貴的實踐經驗,不僅是對中國醫學,而且對中華民族的精神文明,做出巨大的貢獻。
(四)情緒與健康
  情緒是人們對周圍發生的事物,在感情上所引起變化的心理反應。情緒可以通過面部表情和語言表態出來。情緒的變化雖然表現在人的外部,但它與身體各個機能都有關係,因此,它與健康有密切關係。
  情緒引起的生理變化,多是通過身體內的交感神經和副交感神經來完成的。多數時在一個臟器內有兩種神經並存,互相保持平衡,若情緒變化較大的波動,兩種神經的平衡遭到破壞,就會引起各種疾病。因情緒引起的疾病是多種多樣的,常是有胃腸、消化性潰瘍病等。
  造成情緒變化的原因,一般有兩個方面:一是生物方面的原因,如生物外傷造成的;二是社會因素造成的,比如事業上的挫折,社會地位的變化、家庭矛盾等。
一個人要保持健康的身體,就必須經常注意控制自己的情緒變化,認真調節「七情」。七情是指喜、憂、思、悲、恐懼。在正常的情緒下,七情不會對人體有所傷害。但如果太過分,超出人體生理上所能調節的範圍,即有傷於人,直到導致疾病的發生。
  七情與內臟、氣血有密切關係。七情分屬於五臟,其中心主喜,過喜則傷心;肝主怒,過怒則傷肝;脾主思,過思則傷脾;肺主悲、憂,過悲過憂則傷肺;腎主懼、恐,過懼,過恐則傷腎。七情太過也可導致人體氣機失常,氣血運行紊亂。表現為:怒則氣上,暴怒傷肝,使肝氣疏泄太過而上逆為病,症狀為頭暈頭痛,面赤耳鳴,甚至嘔血或昏厥。怒不僅傷肝,還能傷腎,腎傷精衰,出現恐懼、健忘,腰脊痿弱等症。悲則氣消,悲、懼太過,會使肺氣過於耗傷,並導致心、肝、脾等多髒發生病變。耗傷肺氣可出現氣短、胸悶、精神萎靡不振等症狀。肝傷則出現精神錯亂,甚至筋脈孿急等症狀。心氣內傷,導致心悸,精神恍惚。脾傷則出現脘腹脹痛,四肢痿弱等。思則氣結,思慮過多,則導致氣結於中,脾氣鬱結,水穀不化,出現胃納呆滯,腹脹便溏,甚至肌肉消瘦等。思慮太過,還會耗傷心血,使心血虛弱,出現心悸、怔忡、失眠、健忘、多夢等。恐則氣下,長期恐懼或突發意外驚恐,皆能使腎氣受損,使腎氣不固、氣陷於下,出現二便失禁,精遺骨萎等症。精氣不能上舉,則心肺失其濡養,出現胸滿腹脹,心神不安,夜不能寐等症。驚則氣亂,大驚則導致心氣紊亂,血氣失調,出現心悸、心煩、氣短、失眠,甚至出現精神錯亂等症狀。
  精神情志的異常波動,還可以使病情加重,甚至迅速惡化。當然,良好的精神情志,也可使病情好轉,有助於疾病的痊癒。
二、樂觀者長壽 悲觀者早夭
  樂觀長壽,悲觀早夭,是我國古代養生學家對情緒和長壽關係的一個精闢論述。據現代研究證明,長壽者大都是心胸開闊,處事熱情,樂於工作,善於處理人際關係的人。相反,心胸狹窄,遇事憂柔寡斷,斤斤計較小事者,不僅不能長壽,而且容易早夭。
  樂觀情緒能夠使人正確處理各種矛盾,能夠使自己的心理穩定,解脫心理困擾。比如在經濟生活中,始終以「知足常樂」的樂觀主義對待,這樣就不會被生活的瑣事所煩惱,而心胸狹窄的人,則是小小的矛盾,都會引起情緒上較大的波動,造成心理障礙,影響身體健康。
  樂觀的人,始終抱著積極的態度對待生活,對生活興趣盎然,主動鍛練身體,抵抗疾病,對生活充滿信心,在疾病面前,也能泰然處之,對恢復健康有促進作用。而心胸狹窄的人,在疾病面前則容易出現疑慮、擔憂、悲觀失望,所以會起著相反作用。
  樂觀的人,由於人際關係好,感情的反饋會使感情充實,使人感到愉快、溫暖,而心胸狹窄的人,由於人際交往少,就會出現孤獨、憂鬱,生活單調、苦悶,這一切都會影響健康、長壽。
三、生活環境與健康
  王暉評指出,人的生活離不開環境,必須不斷地從周圍環境中索取生活和生產資料。人類環境包括由物理的、化學的和生物的因素組成的非生物環境(如空氣、土壤、水)和生物環境(如植物、動物、微生物)。組成環境的要素,比如空氣、土壤、生物等都處於變化之中。所以生活環境與人體健康有密切的關係。
前言在闡述人體致病的原因,已專門分析了水質、空氣、化學品的污染問題。現就生活起居和養生方面談談對人體的健康。
(一)、生活起居
  生活起居就是從日常生活作息的合理安排上以達對人的健康長壽之目的。它的一條重要原則和方法是「起居有常」。也就是說,生活作息應遵照一定的規律進行,並堅持不懈,從而使生活作息活動規律化。
  古人認為:畫為陽,夜為陰。一日之中陽氣的變化規律是:早晨生髮,日中而盛,日入而弱,夜半而藏,根據陽氣這種變化的規律,一日之中也可分為四時,即朝為春,日中為夏,日入為秋,夜末為冬。一日之中的陽氣的春生、夏長,秋收,冬藏的變化規律也必然影響到人的生理機能的活動,以至病理的變化。因此,人的每日起居也必須遵循這種變化規律而進行調節。具體調節方法為:早晨陽氣發生,人宜早起,早餐宜清淡素食。中午宜行勞作後的休息,午間應行午休或小睡。下午宜進行一些工作間文體活動。晚間,宜行調息、養神等活動。
(二)四季養生
  四季養生就是根據四季氣候的變化以調理人的生活,來達到身心健康之目的。四季養生理論認為,人和自然是有機的統一體,自然環境的變化必然影響人體的生理機能活動,以至病理的變化,人只有順應自然的變化,遵循四季生、長、收、藏的變化規律,做到「和於陰陽,調於四時」,保持人和自然環境的協調一致,才能使人體生理機能運行正常,達到健康的狀態。
  四季養生的要點是:春季的優點是生髮,萬物充滿生機,人就是「夜臥早起」,早晨外出散步,活動筋骨,精神要舒暢,要熱愛自然界的一切。夏季的特點是生長茂盛,天地之氣相交,萬物開始結果,人也要「夜臥早起」,精神要活潑愉快,不要厭惡日長天熱,要防止生怒,要使身體的陽氣渲泄於外。秋季的特點是成熟,天氣功急,大地清肅,人就要「早臥早起」,精神要安寧、內守,以緩和自然界肅殺之氣對人的影響。冬季的特點是閉藏,天寒地凍,人就要使居室保持溫暖,要「早臥早起」,精神保持隱伏般的平靜,內心要保持愉快,要注意防寒保暖,不要使身體的陽氣接連外泄。
(三)養生十六宜
  養生十六宜是我國古代流傳的衛生保健十六項要訣,其主要內容屬於氣功,按摩鍛煉範疇,個別的為日常生活注意事項。
  十六宜內容為:
  • 發宜常梳:梳頭時可由前到後,再由後到前,由左向右,再由右向左,循環往復,梳頭數十次至百餘次。也可來用以指代梳的按摩方法,即五指分開,從前額沿頭頂直至腦後,故「梳頭」樣動作數十次。
  • 面宜多擦:即為面宜常搓,為「乾洗臉」運動。兩手摩擦生熱後,以中指沿鼻頭兩側自上而下,帶動其他手指,擦到額部方向兩側分開,經兩頰而下。也可以由上往下摩擦面部,十餘次至數十次。
  • 目宜常運:即雙目從左轉到右,再右轉到左,為十餘次,轉睛時要慢,然後緊閉少許,再忽然大睜。
  • 耳宜常彈:古人稱擊探天鼓、掩耳彈枕。即兩手掌心按住兩耳,暗記鼻息九次,兩手食指架在中指上,放在後腦處,輕輕叩打二十四次。然後手掌按住耳孔,再驟然抬開,可連續開閉放響八次。
  • 齒宜數叩:即口唇輕閉,有節奏地叩擊上、下齒,二十餘次。
  • 舌宜舔顎:做法有兩種,一種是把舌尖輕輕抵住上顎,古人稱為舌抵上顎,一種是用舌尖輕輕舔動上顎。同時注意舌下部位,待口中津液增多,接著做咽津動作。
  • 津宜數咽:先做「舌宜舔顎」,待口中津液增多,以至滿口時,鼓漱後分一口或幾口咽下,咽下時候部汨汨有聲,以意送至下丹田。
  • 濁宜常呵:即停閉呼吸,鼓動胸腹部待感到胸腹部氣滿時,稍抬頭緩緩張口呼出濁氣,做五至七次。
  • 腹宜常擦:即搓熱兩手,然後相疊,著肉或隔單衣,將掌心放在以臍為中心的腹剖上,以左邊往下,右邊往上的順時針方向,分小圈、中圈、大圈各按摩十餘次。
  • 谷道宜常提:穀道即且門。此動作法稱為提肛。做法是:在吸氣時,稍用意用力,撮提肛門連同會陰上升,稍凝一下,再放下呼氣。做五至七次。
  • 肢節宜常搖:兩手握拳,連同兩肩,向前輪轉,先左後右,如輾轉狀各二十四次;然後平坐,提左腳向前緩緩伸直,腳尖向上,當將要伸直時,腳跟稍用力向下方蹬出,做五次,再換右腳做同樣動作。
  • 足心宜常擦:古人稱為擦湧泉。湧泉穴位手足掌前三分之一的凹陷處,為足少陰腎經所出的「井」穴。每天早晚,常以兩足掌心,輪換著用一手握指,一手用掌心摩擦,擦至感覺足心發熱,隨即將腳趾略略轉動,兩足趾儘量向上翹起,又複收縮,如此做百餘次。也可請別人幫助擦足心,至睡熟時即停止。
  • 皮膚宜常幹:實際上為皮膚宜幹沐浴,古人稱之為幹汗。做法為:幹擦全身。一般是從頭頂百會穴開始,順次為面部、左肩臂、右肩臂、胸部、腹部、兩肋、兩腰、左腿、右腿,也可以把部位再細分而操作。
  • 背宜常暖:人體經絡中之督脈行于背部正中。腎脈的生理功能為總督一身之陽經,有「陽脈之海」之稱。所以在日常生活中,須注意背宜常暖。
  • 胸宜常擴:人體經絡中之任脈行於腹、胸部位正中。任脈的生理功能為總任。身陰經之氣,有「陰脈之海」之稱。所以在日常生活中,須注意胸常擴。
  • 大小便宜禁口勿言:大小便時緊閉口齒,兩目上視,可使精氣大小便同而外泄。
四、人體健康的危險信號
  人體如出現下列其中任何一種現象,都應視為人體健康的危險信號,應引以警惕。
  • 身體任何部位出現無名腫塊。
  • 常流鼻血。
  • 喉音嘶啞,日久不愈。
  • 大便習慣改變(次數、量或形狀)或有便血。
  • 無痛性尿血。
  • 持久不愈,日益加重的頭痛。
  • 乳房內出現腫物。
  • 不明原因的吞咽困難。
  • 久咳不愈或痰中帶血。
  • 絕經後出現陰道流血。
  • 不規則的陰道出血,量及次數逐漸增加,或有奇臭。
  • 不明原因的急劇消瘦。
  • 經久不愈的潰瘍並伴有惡臭。
  • 上腹部不適並厭食。
  • 黑痣迅速增大,顏色加深或發生疼痛。
五、飲食與健康
  飲食是維持人體生命的必需物質,但是飲食不當則又會成為疾病發生的重要原因。俗語說:「病從口入」其理由在此。
  • 飲食不當招致疾病
  • 飲食過飽過饑或不定時,容易得胃病。
  • 大量吃油膩食物,容易患膽囊炎、膽石症、胰腺炎、動脈硬化和冠心病。
  • 長期大量飲酒,易患肝硬化、可導致胎心畸形或癡呆的低能兒。如果酒中甲醇含量過高,還會產生視力模糊,甚至失明症。~
  • 經常食鹽過量,會出現高血壓;經常食鹽不足,會出現低血壓和無力症、腎病。
  • 長期偏食會缺乏某種營養素,導致營養不良水腫、肝硬化、缺鐵性貧血、壞血病、腳氣病、夜盲症等。
  • 常吃黴變食物或黃麴黴毒素污染的糧食,易患肝癌。
  • 注意飲食調理,做好疾病防治
  飲食關係到人體的健康和疾病的防治,因此日常必須特別加以注意,並加以調理。飲食調理原則主要是:一是飲食要多樣化,合理搭配「五穀為養、不果為助、五畜為益、五葉為充」。即是說穀類為食品,肉類為副食品,用蔬菜來充實,以水果為輔助。五味為酸、苦、甘、辛、鹹。五味和五臟相聯繫,「五味入胃,各有所喜」,「心欲苦、肺欲辛、肝欲酸、脾欲甘、腎欲鹹」。所以酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,鹼先入腎。只有五味調和才能滋養五臟,促進身體健康。三是飲食要有節制,切忌過飲過食甚至暴飲暴食。總而言之,飲食的調理宜清淡素食,忌高梁厚味,老年人宜溫熱熟軟,忌粘硬生冷。春食涼,夏食寒,以養陽,冬食熱,以養陰。
六、食療歌
生梨潤肺化痰好,蘋果止瀉營食高;
黃瓜減肥有成效,蓮藕除煩解酒妙;
桔子理氣生津液,韭菜補腎暖膝腰;
蘿蔔消食除脹氣,芹菜能治血壓高;
白菜利尿排毒素,花菜常吃抗癌高;
冬瓜消腫能通便,綠豆解毒療效好;
木耳抗癌散血瘀,山藥益腎浮腫消;
海帶紫菜能補碘,蔥辣姜湯治感冒;
益腎補腰食核桃,健胃補脾吃紅棗;
補血養顏紅小豆,降火健腸食香蕉;
海蛤青湯含鈣質,多運動通筋達脈;
調整體質有海洋,陰陽平衡唯食療;
血暢氣順靠離子,及時補鈣百病消。


 
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